深圳风采中奖了:鄉土中國的讀書筆記

2019-09-26推薦訪問:讀書筆記

深圳风采开奖查询结果 www.qavqt.com   中國是一個龐大而又復雜的國家,鄉村是大多數中國人生活的地方,想研究清楚中國人這個群體就繞不開農村這個話題。接下來小編整理了鄉土中國的讀書筆記,歡迎大家閱讀。

  鄉土中國的讀書筆記一

  “中國的社會是鄉土性的”費孝通先生在《鄉土中國》中如是說,可當今的中國社會我們又該如何去定位它?現代化抑或如先生所講的鄉土?

  當然先生所討論的并不是具體的中國社會的描述,而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系,是站在歷史社會發展的大方面來考慮的,但我只從中截取一個角度來微觀地剖析中國的現狀,這也是《鄉土中國》讓我感觸最深的地方。

  從中國社會的演化來看,現代中國社會是由原始社會、農業社會所一步步演化而來的,人們沿河而居、以土為生,飽含了歷史的鄉土味。從中國的社會主體來看,以耕地勞作的農民居多,而所謂的城市只不過是由那些富裕的鄉村所孕育而來,而城里人只是城市所制造出來的產物。所以說中國社會基層是鄉土性的,中國是一個散發著鄉土氣息的國度,不管歷史如何前進,也不管社會如何發展,中國的社會根基是不會動搖的。但從中國目前的現實來看,似乎基層性早已被風沙掩埋,面目全非,而現代社會所給予我們只是一個假面具。

  無疑中國社會的基層是那些所謂的鄉里人,但同時鄉里人也是中國社會的弱勢群體。城里人叫他們鄉巴佬,沒錯,他們的確土,“面朝黃土背朝天”但是在鄉下,“土”卻是他們的命根,是他們活下去的出路。而且世世代代都在重復這樣的路,但也正是所謂的“土”養活了中國一代又一代的子民,包括那些城里人,是的,他們不用整日與土為伴,但如果沒有鄉里人在土里的辛勤勞作,又何以供給他們糧食、衣物?這些人又何以為生?似乎歷史是這樣演進的。

  不知從何時起,城里一天天富了,人們住進了洋樓,開著豪華的轎車,出入娛樂場所。甚至財富的黑手伸到了鄉里,于是,鄉里不再平靜了,在大片的土地上建起了樓宇和工廠,機器肆無忌憚地在這片曾經平靜的土地上開始了新的征服,就像它們曾經征服城市一樣。緊接著鄉里人的心也開始不平靜了,為什么他們可以享受那樣的生活,我們卻要在呆在鄉下與雞鴨禽獸為伴,鄉里人開始憧憬城里人生活了。

  也不知何時起,鄉里人開始背井離鄉,到城里去尋找所謂的幸福了,一個個還是樂呵呵的走出去的。但城里真的就有他們想的那么好嗎?城市真的能像鄉里一樣收容他們嗎?

  就像費孝通先生所說的,“這些宣泄外出的人,像是從老樹上被風吹出去的種子,找到土地的生存了,又形成一個小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各樣的命運下被淘汰了,或是“發跡了”。這就是一代代人眼中所謂的“幸?!?,但到底幸不幸福,或許只有那些離開的人自己懂。

  是的,異鄉的日子并不好過,進了城里,他們被叫做農民工,他們的孩子成了留守兒童,有了所謂的民工潮、廉租房。他們就像被城市遺棄的孩子,是永遠的流浪者。城里的人笑他們是文盲,笑他們滿腳狗屎,笑他們只知道出賣自己的勞動力,笑他們永遠干著最低賤的活、住著最簡陋的民工宿舍,聽見了嗎?城市里到處都是笑聲……

  酒吧舞廳里充斥的是早已不再純真的鄉村姑娘,此時她們充當了一個很矛盾的角色,就像黑夜里的幽靈一樣,漂浮在都市的夜空,夜更加糜爛了。貞潔、尊嚴、人格終于在滿是銅臭味的氣息中幾經沉浮后重重地落在地上,又被人踩來踩去,沉重的再也拾不起了。她們曾經懷著美好的夢來到了城里,又在這里殘忍地把自己曾經的夢活生生地踩死在腳下,然后變成了城市的傀儡,在滿是煙酒味的僵尸屋一點點葬送著自己的青春,續寫著城市的繁華。

  鋼筋水泥的工地上,有這樣的一群人還在忙碌著。大樓還是一座座空虛的骨架,瘦的像建設他們的人一樣,為了建設這樣的堡壘,鄉里人爬得很高,那是他們在鄉里從未奢望過的高度,但他們卻從來沒有快樂過,他們的心從來沒有被暖熱過,就像這冰冷的骨架一樣。抬頭望去,這些人就像一群可憐的蝸牛一樣,在一座叫城市的高樓上努力地向上爬,雖說蝸牛爬到金字塔的頂峰,他的視野就和蒼鷹一樣廣闊,但他們本不屬于天空,他們是要回去的,回到大地。那些人的住所大多很簡陋,硬的咯人的床、漏風的窗、僅看得清人臉的灰暗的燈,這是他們的生活,但他們卻誰也不能埋怨,因為是他們自己當初選擇的路,這是眼中死一般寂靜的“幸?!?。

  城里人笑鄉里人,但他們卻又離不開鄉里人。鄉里人也笑城里人,似乎這只是對異己生活的排斥。但奇怪的是去了城里的鄉里人笑留在鄉里的鄉里人,笑他們不懂電腦,不會講普通話,不懂Q……

  這真是一個奇怪的世界。一個人被笑了卻不生氣,而是去笑另一個人,從被笑者變成了笑人者,還真是好笑,可到底有什么可笑的,笑的人不高興,被笑的人也不高興。笑來笑去,只有觀眾笑了。

  鄉土中國的讀書筆記二

  畢業參加工作以來,因自己的職業性質,都是以解決問題為主。作為每天跟法律實務打交道的律師,書架上本來不多的法哲學、社會學等基礎理論的著作鮮有光顧。自己一直以來也愿意做“多解決問題,少談些主義”的胡適派,加之近十年來,目前耳聞的大學大家們寫的東西是越來越看不懂,也不知道是自己膚淺還是人家深沉,總之對于那些解構—重構—再解構的“大家學說“,是愈加的不感興趣甚至厭煩,總是抱怨離基層和實際太遠,牛角尖書生氣的東西太多。所以,我即便有興致耐心去做讀后感并形成書面文字,那至少是這本書須真正的在解決問題,在打動人,歷史能夠證明其價值的著作。國外的很多社會學名著已經不少;國內而言,很多現在講的中國社會問題,實際上在我看的費孝通老先生的《鄉土中國》,在解放前就已說的再透徹不過了。

  請原諒我對社會學背景的無知,看費老《鄉村中國》之前,我僅僅是從(朱)蘇力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土資源》這些個在校大學生喜歡看的暢銷書中的一些內容中了解到進而查找這本書的??戳酥?,我心里有種不太愿意承認的感覺,前面蘇力的兩本書似乎都在偷師費老的研究方法,甚至一些文風和語氣也是有模仿之嫌,盡管不是所謂抄襲或山寨,但卻讓人不適。這也難怪,我們八十年代以后培養的前面幾批法學博士們,現在都基本上是中國法學界的執牛耳者,但是卻一直沒有出現過一個至少讓人敬仰的大師,大概也就是在浮躁的空氣下博古通今,模仿古今甚至抄襲古今內外的結果,幾無創新、突破。

  費老的《鄉村中國》實際上是其以《鄉村經濟》為基礎,并結合在西南聯大任教時編的講義整理后,于1948年出版的一本反映中國農村問題的社會學著作。按照費老的說法,這本書不是完稿,也不是定稿,只是一種嘗試的記錄罷了。十三篇短文,短短一萬多字的薄皮書,用樸實無華的文字把中國三十年代封建農村社會活脫脫的解構的清清楚楚。這本薄書多次再版,其內容過去60余載,依舊沒有過時,堪稱經世大作。

  第一篇《鄉土本色》為概述。文章描述了中國30年代鄉土社會的基本輪廓。第二篇《文字下鄉》、第三篇《再論文字下鄉》論述文字或教育對于鄉土社會意義與局限。

  第四篇《差序格局》最為經典和重要。與西方社會的團體社會不同,中國社會結構中存在差序格局。這是鄉土中國全書的核心概念。鄉土中國中人與人的關系就是差序格局,費老將其比喻為石子投入水中引起的漣漪:

 ?。?)以自己為中心,根據親疏關系不同對待。即對家族親屬要“孝”、“悌”;對待知心朋友要“忠”“信”。

 ?。?)存在差序,水波由中心向四周擴散,一圈一圈,越向外,波紋越淺。

  鄉土社會中的人們以己為中心,在這種格局中,站在任何一圈中,向內看可以說是公,是群;向外看就可以說是私,是己。兩者無清楚的界限。在這種格局中,站在任何一圈中,向內看可以說是公,是群;向外看就可以說是私,是己,兩者無清楚的界限。緊接著《維系著私人的道德》、《家族》、《男女有別》等加強論證這層中國農村特有的人際關系?!獨裰沃刃頡??!段匏稀?、《長老統治》各自對農村禮教秩序等治理架構和習慣進行了描述。而《無訟》倒是蠻符合中國的目前情況和我們律師碰到的現實。中國社會群體都有厭訟心態,無論從面子問題、經濟角度還是對審判者、代理者的不信任,造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思維定勢,也造就了打官司的人基本上都是刁民的誤讀。

  最后的三篇《血緣與地緣》是對中國農村“入土為安,葉落歸根”的論述;《名實的分離》是對時勢造英雄背景下的個人功名探討?!洞佑叫枰繁澩锪朔牙隙災泄緇岢沙さ腦毒?。以上三篇均是都是講鄉土社會的變遷,從動態角度描述鄉土社會的現實現象。

  費老已經離開我們五年多了,他的這本《鄉土中國》寫就也有60余年光景。我們中國鄉土社會表現的熟人社會特征,在差序格局下的親疏關系,在儒家禮教的文化傳導下,活生生的向世人展示出中國社會的整個面貌。

  盡管我們國家在城市化的道路上,已經給傳統的中國農村社會生活和生產秩序帶來了巨大沖擊,包括我們沒有了大院鄰居經常性的互相串門;盡管我們不像父輩那樣會親自下廚燒菜在家待客,而是每每在酒店宴客應酬;盡管我們的交際圈子越來越朝著價值利用的功力角度,人是認識的越來越多,吃過飯、遞過名片都稱很“熟”,而知音的真心的知心的確是越來越找不到;盡管我們的孩子包括父母都在被日后視為無用的奧數班消磨時間,而不愿或不敢讓孩子去社會實踐…這些沖擊仍然無法改變中國社會的傳統社會倫理觀念和家庭觀念“內孝外和”。

  同樣,如果借用這本書來描述一下自己在律師行業解決現實問題的啟發意義,也是非常明顯的。我們律師在為當事人提供法律服務,充分的感受到我國律師行業與歐美西方國家的律師有著非常不同的文化:西方律師的按照小時收費的方式,和我們按照包干收費的方式,也直接映射了不同社會文化早就的結算方式;西方社會的以牙還牙的法治強力維權,和我國的止訴息訟甚至全民調解的社會治理理念;西方社會的懲罰性違約損失,與我國填補損失的違約責任形成的不同追責方式等等。按照我自己的比喻,在中國的律師,和西方的律師區別,就好似中國的中醫,須有治本的理念;而西方的律師,追求的是指標的效果。與其激烈、快速的干預社會生活不同,我們強調溫和、根本的尋求解決問題的路徑。所以,在中國做律師,也須考慮到中國的熟人社會的人際關系格局,考慮到中國的儒家和諧文化底蘊。如果說這是從《鄉土中國》能夠得到的職業啟示,我想也是非常不錯的。

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